يرى جان بول سارتر أن كامو يصف العبث بدقة لكنه يتوقف عند الوصف، ولا ينتقل إلى مشروع تحرري واضح. وأما روجيه غارودي فقد انتقد كامو لأنه يفصل العبث عن الشروط الاجتماعية والتاريخية … بينما  عبد_الرحمن بدوي فقد رأى أن هذا الكتاب أهم نص فلسفي تمهيدي لفهم العبث وأن كامو فيلسوفاً أدبيا أكثر من كونه نسقياً.